Icone Russe
La festa di Natale, la più importante dopo Pasqua nella tradizione cristiana, risale probabilmente al IV secolo, e sembra aver avuto origine a Roma; verso il 380 la celebrazione della Natività, che commemorava diversi avvenimenti del vangelo, l'adorazione dei Magi, il Battesimo di Cristo e le nozze di Cana, venne introdotta a Costantinopoli per opera di San Gregorio il Teologo. Le fonti letterarie di questo soggetto, oltre al vangelo di Luca e Matteo, sono gli apocrifi dell'infanzia di Cristo e gli inni liturgici, che danno all'icona un gusto poetico e narrativo, nonostante la drammaticità del soggetto come è recepito dalla spiritualità orientale.
La festa di Natale, la più importante dopo Pasqua nella tradizione cristiana, risale probabilmente al IV secolo, e sembra aver avuto origine a Roma; verso il 380 la celebrazione della Natività, che commemorava diversi avvenimenti del vangelo, l'adorazione dei Magi, il Battesimo di Cristo e le nozze di Cana, venne introdotta a Costantinopoli per opera di San Gregorio il Teologo. Le fonti letterarie di questo soggetto, oltre al vangelo di Luca e Matteo, sono gli apocrifi dell'infanzia di Cristo e gli inni liturgici, che danno all'icona un gusto poetico e narrativo, nonostante la drammaticità del soggetto come è recepito dalla spiritualità orientale.

Natale

Icona russa • XVIII sec. • Cholui
6.500,00 €
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Tecnica
Tempera all'uovo su tavola
Epoca
XVIII sec.
Provenienza
Cholui
Misure
35,4 x 34,5 cm
Certificato
Incluso
Codice opera
51 cip

Descrizione

La scheda dell’opera raccoglie le principali informazioni tecniche. La descrizione che segue ne racconta la storia.

La festa di Natale, la più importante dopo Pasqua nella tradizione cristiana, risale probabilmente al IV secolo, e sembra aver avuto origine a Roma; verso il 380 la celebrazione della Natività, che commemorava diversi avvenimenti del vangelo, l’adorazione dei Magi, il Battesimo di Cristo e le nozze di Cana, venne introdotta a Costantinopoli per opera di San Gregorio il Teologo.
Le fonti letterarie di questo soggetto, oltre al vangelo di Luca e Matteo, sono gli apocrifi dell’infanzia di Cristo e gli inni liturgici, che danno all’icona un gusto poetico e narrativo, nonostante la drammaticità del soggetto come è recepito dalla spiritualità orientale.

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